5 mga karaniwang hadlang ng isip (ayon sa gulong ng pagdurusa)

5 mga karaniwang hadlang ng isip (ayon sa gulong ng pagdurusa)

Naranasan nating lahat ang mga mental block ng kalsada sa buhay. Sa mga pag-aalinlangan sa sarili sa pagkabalisa at pagkalungkot, ang mga hadlang sa pag-iisip ay maaaring maging lubhang matigas makitungo.


Gayunpaman, hindi kami ang unang tao na nagdusa mula sa gayong mga hadlang.

Ang mga pilosopo ng Budismo ay nag-aral at nagsanay ng sining ng pagpapalaya sa isip mula sa mga negatibong emosyong ito na tumutali sa atin sa tinatawag nilang Gulong ng Pagdurusa.

Ayon sa Wheel ng Pagdurusa, mayroong 5 mga karaniwang hadlang sa isip.


Napagdaanan namin ang bawat isa sa kanila sa ibaba at napag-usapan din namin kung paano talaga tayo makakapagtagumpayan ang mga hadlang na ito para sa isang mapayapa at masayang buhay.

1) Ang Mental Hindrance ng Desire para sa Sensing.



Ano ito:


Ang sagabal ng sensory na pagnanasa ay dumidikit sa mga saloobin o damdamin batay sa kasiyahan ng limang pandama.

Tibetan Buddhist Traleg Kyabgon nagpapaliwanag nito pinakamahusay:

'Ang term na ito ay tumutukoy sa pagkahilig ng pag-iisip na kumapit sa isang bagay na umaakit dito – isang kaisipan, isang visual na bagay, o isang partikular na damdamin. Kapag pinapayagan natin ang isip na magpakasawa sa mga naturang atraksyon, nawawalan kami ng konsentrasyon. Kaya kailangan nating ilapat ang pag-iisip at magkaroon ng kamalayan sa kung paano gumana ang isip; Hindi natin kinakailangang pigilan ang lahat ng mga bagay na nagmumula sa isipan, ngunit dapat nating pansinin ang mga ito at tingnan kung paano kumilos ang isip, kung paano ito awtomatikong makukuha dito at iyan. '

Paano ito malalampasan:

Upang mapagtagumpayan ang sagabal ng pakiramdam ng pagnanasa, ang nagmumuni-muni ay dapat gumamit ng pagkaunawa at kilalanin ang hadlang. Pagkatapos ay dapat nilang obserbahan ang sagabal at maranasan ito ng buo. Sa sandaling naranasan nang buo, dapat pag-isipan ng nagmumuni-muni ang pagiging hindi permanente ng kaaya-ayang pagnanasa. British-Australian Theravada Buddhist monghebinibigyang diin ang pamamaraan para sa pagpapaalam sa pag-aalala para sa katawan at limang pandama:

'Sa pagmumuni-muni, ang isa ay lumalampas sa pandama na pagnanasa para sa panahon sa pamamagitan ng pagpapaalis sa pag-aalala para sa katawang ito at ng limang aktibidad na pang-unawa. Iniisip ng ilan na ang limang pandama ay naroroon upang maghatid at protektahan ang katawan, ngunit ang totoo ay naroroon ang katawan upang maghatid ng limang pandama habang naglalaro sila sa mundo na naghahangad ng kasiyahan. Sa katunayan, sinabi ng Panginoong Buddha minsan, 'Ang limang pandama AY ANG mundo' at upang iwanan ang mundo, upang tamasahin ang iba pang makamundong kaligayahan ng Jhana, dapat sumuko para sa isang oras LAHAT ng pag-aalala para sa katawan at sa limang pandama nito. '

2) Ang Henerance ng Kaisipan ng Aversion at Ill-Will.

Ano ito:

Ito ay nagsasangkot ng pagdikit sa mga saloobin o damdamin batay sa poot, galit, sama ng loob, kapaitan atbp.

Inilahad ni Ajahn Brahmavamso:

Ang 'Ill ay tumutukoy sa pagnanais na parusahan, saktan o sirain. Kasama rito ang labis na pagkamuhi sa isang tao, o kahit na isang sitwasyon, at maaari itong makabuo ng napakaraming lakas na pareho itong nakakaakit at nakakahumaling. Sa oras na ito, palaging lumilitaw na makatarungan para sa ganoong lakas nito na madaling masisira ang ating kakayahang humusga nang patas. Kasama rin dito ang masamang hangarin sa sarili, kung hindi man kilala bilang pagkakasala, na tinatanggihan ang sarili sa anumang posibilidad ng kaligayahan. Sa pagmumuni-muni, ang masamang pag-iisip ay maaaring lumitaw na ayaw sa mismong object ng pagninilay, na tinatanggihan ito upang ang pansin ng isang tao ay napilitang gumala sa ibang lugar. '

Paano ito malalampasan:

Ayon kay Ajahn Brahmavamso, mahalaga ang pagmumuni-muni sa mapagmahal na kabaitan:

'Ang kalooban ko ay magapi sa pamamagitan ng paglalapat ng Metta, mapagmahal na kabaitan. Kapag masamang hangarin sa isang tao, itinuro ni Metta ang isa na makita ang higit pa sa taong iyon kaysa sa lahat ng nasasaktan sa iyo, upang maunawaan kung bakit ka saktan ng taong iyon (madalas dahil sa masasaktan nila ang kanilang sarili), at hinihimok ang isa na isantabi ang sarili sakit na magmukhang may pakikiramay sa isa pa. ”

3) Ang Sagabal sa Kaisipan ng Pag-iingat at Katamaran.

Ano ito:

Ito ay nailalarawan bilang isang masamang kalagayan ng kawalan ng lakas at pagnanasa para sa mabuting aktibidad.

Sinabi ni Ajahn Brahmavamso:

'Ang tamad at torpor ay tumutukoy sa kabigatan ng katawan at pagkabagot ng pag-iisip na nag-drag pababa sa hindi pagpapagana ng pagkawalang-galaw at makapal na pagkalungkot. [...] Sa pagmumuni-muni, nagdudulot ito ng mahina at paulit-ulit na pag-iisip na maaaring humantong sa pagtulog sa pagninilay nang hindi man namamalayan! '

Paano ito malalampasan:

Upang mapagtagumpayan ang katamaran, kailangan nating gamitin ang ating mga mapagkukunan ng enerhiya. Sinabi ni Ajahn Brahmavamso:

'Ang tamad at torpor ay nadaig ng nagpapasiglang lakas. Ang enerhiya ay palaging magagamit ngunit kakaunti ang nakakaalam kung paano i-on ang switch, tulad nito. Ang pagtatakda ng isang layunin, isang makatwirang layunin, ay isang matalino at mabisang paraan upang makabuo ng enerhiya, tulad ng sadyang pagbuo ng interes sa gawaing nasa kamay. Ang isang maliit na bata ay may likas na interes, at bunga ng enerhiya, sapagkat ang mundo nito ay napaka bago. Kaya, kung matututo ang isa na tingnan ang buhay ng isa, o pagmumuni-muni ng isa, na may isang 'pag-iisip ng nagsisimula' makikita ang isang bagong mga anggulo at mga sariwang posibilidad na panatilihin ang isang malayo mula sa katamaran at torpor, buhay at masigla. '

4) Ang Sagabal sa Kaisipan ng Pagkabagabag at Paghinayang.

Ano ito:

Ito ay tumutukoy sa pag-iisip na nabulabog at hindi makapag-ayos. Paliwanag ni Ajahn Brahmavamso pinakamahusay na ito:

'Ang pagkabalisa [uddhacca] ay tumutukoy sa isang isipan na tulad ng isang unggoy, palaging nakikipag-ugnay sa susunod na sangay, hindi manatili nang matagal sa anumang bagay. Ito ay sanhi ng estado ng pag-iisip ng pagkakamali na hindi nasiyahan sa mga bagay na katulad nila, at sa gayon ay kailangang magpatuloy sa pangako ng isang bagay na mas mahusay, magpakailanman na lampas lamang. […] Ang pagsisisi [kukkucca] ay tumutukoy sa isang tukoy na uri ng pagkabalisa na kung saan ay ang kammic na epekto ng mga maling ginawa ng isang tao. ”

Paano ito malalampasan:

Sinabi ni Gil Fronsdal na ito ay tungkol sa pag-unawa sa kung ano ang hindi ka mapakali at tanggapin ito at kumilos:

'[Mayroong] iba't ibang mga paraan upang makagawa ng pagkaligalig, dumalo para rito. […] [Ang isa ay] natututo, sumasalamin, nagmumuni-muni at nagmumuni-muni kung ano ang likas na pagkaligalig. […] Maaaring mayroong isang tunay na mabuting dahilan para hindi ka mapakali. […] Siguro hindi mo pa nababayaran ang iyong mga buwis sa loob ng sampung taon. […] [Sa kasong ito] hindi mo kailangan ng pagmumuni-muni, kailangan mong bayaran ang iyong mga buwis. Hindi ka gumagamit ng pagmumuni-muni upang tumakas mula sa totoong mga isyu sa iyong buhay. […] Minsan ang kailangan ay upang tumingin talaga at maunawaan na may mga ugat na sanhi ng pagiging hindi mapakali. '


5) Ang Sagabal sa Kaisipan ng Pag-aalangan at Kawalang-katiyakan.

Ano ito:

Nagsasangkot ito ng pag-aalinlangan sa sarili at hindi tunay na pag-unawa sa sarili.

Inilahad ni Ajahn Brahmavamso:

'Ang pag-aalinlangan ay tumutukoy sa nakakagambalang mga panloob na katanungan sa isang oras kung kailan ang isang tao ay dapat na tahimik na gumalaw nang mas malalim. Ang pagdududa ay maaaring magtanong sa sariling kakayahan na 'Magagawa ko ba Ito?', O tanungin ang pamamaraan na 'Ito ba ang tamang paraan?', O kahit na tinanong ang kahulugan na 'Ano ito?'. Dapat tandaan na ang mga naturang katanungan ay hadlang sa pagninilay dahil tinanong sila sa maling oras at sa gayon ay naging isang panghihimasok, nakakubli sa kalinawan ng isang tao. '

Paano ito malalampasan:

Ayon kay Ajahn Brahmavamso, nalampasan ito ng pagkakaroon ng malinaw na mga tagubilin at isang paraan upang sumulong. Sabi niya:

'Ang nasabing pagdududa ay nalampasan sa pamamagitan ng pagkolekta ng malinaw na mga tagubilin, pagkakaroon ng isang mahusay na mapa, upang makilala ng isa ang banayad na mga palatandaan sa hindi pamilyar na teritoryo ng malalim na pagninilay at malaman kung aling daan ang pupunta. Ang pagdududa sa kakayahan ng isang tao ay nalampasan ng pag-aalaga ng tiwala sa sarili sa isang mabuting guro. Ang isang guro ng pagmumuni-muni ay tulad ng isang coach na kumbinsihin ang koponan sa palakasan na maaari silang magtagumpay. '