Ang bilang isang sanhi ng pagdurusa ng tao ayon kay Master Buddhist Thich Nhat Hanh

Ang bilang isang sanhi ng pagdurusa ng tao ayon kay Master Buddhist Thich Nhat Hanh

Sa palagay ko lahat tayo ay maaaring sumang-ayon na ang emosyonal na pagdurusa ay isa sa pinakamahirap na pakikibaka upang harapin ang buhay.


Kung pagkabalisa man o pagkalumbay, o pakiramdam na ang buhay ay walang katuturan, ang mga negatibong damdaming ito ay maaaring gawing matigas ang buhay upang hawakan.

Mas mahirap pang malaman kung paano talaga tumugon sa kanila. Mas mabuti bang yakapin sila? O dapat mo lang iwasan ang mga ito at magpatuloy sa iyong buhay?

Dito nag-iiba ang diskarte ni Thich Nhat Hanh. Sinabi niya na sa halip ay dapat nating yakapin ang kasalukuyang sandali nang buo at matapat.


Tingnan ito dito:

'Mayroon kaming mga negatibong gawi sa pag-iisip na paulit-ulit na lumalabas. Ang isa sa pinakamahalagang negatibong ugali na dapat nating magkaroon ng kamalayan ay ang patuloy na pagpapahintulot sa ating isip na tumakbo sa hinaharap. Marahil ay nakuha natin ito mula sa ating mga magulang. Dala ng aming mga pag-aalala, hindi namin mabuhay nang buo at masaya sa kasalukuyan. Sa kaibuturan, naniniwala kami na hindi talaga kami maaaring maging masaya pa-na mayroon pa kaming ilang mga kahon na dapat i-check off bago namin talagang masisiyahan ang buhay. Pinag-isipan namin, pinangarap, istratehiya, at planuhin ang mga 'kundisyon ng kaligayahan' na nais naming magkaroon sa hinaharap; at patuloy naming hinahabol ang hinaharap, kahit na natutulog tayo. Maaari kaming magkaroon ng mga takot tungkol sa hinaharap dahil hindi namin alam kung paano ito magaganap, at ang mga alalahanin at pagkabalisa na ito ay maiiwasang masiyahan tayo dito. '



Sinabi ni Thich Nhat Hanh na ang tanging paraan upang mapigilan ito ay ang yakapin ang kasalukuyan na sandali nang buong-buo. Dito niya ipinapaliwanag nang eksakto kung paano ito gawin:


'Dapat ay ganap kang gising sa kasalukuyan upang masiyahan sa tsaa.

Sa kamalayan lamang ng kasalukuyan, madarama ng iyong mga kamay ang kaaya-ayang init ng tasa.
Sa kasalukuyan lamang, maaari mong tikman ang aroma, tikman ang tamis, pahalagahan ang napakasarap na pagkain. Kung nagbubulay-bulay ka tungkol sa nakaraan, o nag-aalala tungkol sa hinaharap, lubos mong makaligtaan ang karanasan sa pagtamasa ng tasa ng tsaa.

Titingnan mo ang ibon sa tasa, at mawawala ang tsaa. Ganyan ang buhay. Kung hindi ka ganap na naroroon, tumingin ka sa paligid at mawawala ito. Malalampasan mo ang pakiramdam, ang bango, ang napakasarap at kagandahan ng buhay. Mukhang magiging mabilis ang paglipas nito sa iyo. Tapos na ang nakaraan. Alamin mula dito at bitawan ito. Ang hinaharap ay hindi pa narito. Planuhin ito, ngunit huwag sayangin ang iyong oras sa pag-aalala tungkol dito. Ang pag-aalala ay walang halaga. Kapag tumigil ka sa pag-alala tungkol sa kung ano ang nangyari, kapag huminto ka sa pag-aalala tungkol sa maaaring hindi mangyari, ikaw ay nasa kasalukuyang sandali. Pagkatapos ay magsisimula kang makaranas ng kagalakan sa buhay. '

'Ang pagpapaalam ay nagbibigay sa atin ng kalayaan, at ang kalayaan ay ang tanging kondisyon para sa kaligayahan. Kung, sa ating puso, nananatili pa rin tayo sa anumang bagay - galit, pagkabalisa, o pag-aari - hindi tayo maaaring malaya. '

Inihayag ni Master Buddhist Thich Nhat Hanh ang brutal na katotohanan tungkol sa kaligayahan sa mas mababa sa 2 linya

Tinanong nating lahat ang tanong, 'ano ang kaligayahan?'

Ito ba ay isang pakiramdam? Ang pagkakaroon ng matatag na kalagayan sa buhay? O ito ba ay isang bagay na malalim na personal at hindi matukoy?

Kaya, ayon sa Budistang master na si Thich Nhat Hanh, ito ay simpleng paraan ng pagiging.

Sa katunayan, sa isang simple, ngunit malalim na quote sa ibaba, Si Nhat Hanh sabi niyan totoong masayas ay batay sa panloob na kapayapaan:

'Maraming mga tao ang nag-iisip ng kaguluhan ay kaligayahan .... Ngunit kapag nasasabik ka hindi ka mapayapa. Ang tunay na kaligayahan ay nakabatay sa kapayapaan. ”

Sinabi ni Thich Nhat Hanh na ang pagtanggap ay isang mahalagang bahagi ng pagiging mapayapa. Gayunpaman, sa lipunan ng kanluran, maraming mga tao ang nagsisikap na baguhin ang kanilang sarili para sa ibang mga tao.

Gayunpaman, ito ay walang kabuluhan sa ating sariling panloob na kapayapaan at kaligayahan:

'Ang maging maganda ay nangangahulugang maging ikaw. Hindi mo kailangang tanggapin ng iba. Kailangan mong tanggapin ang sarili mo. Kapag ipinanganak ka na isang bulaklak na lotus, maging isang magandang bulaklak na lotus, huwag subukang maging isang bulaklak na magnolia. Kung nais mo ang pagtanggap at pagkilala at subukang baguhin ang iyong sarili upang umangkop sa kung ano ang nais ng ibang tao na maging ikaw, magdusa ka sa buong buhay mo. Ang tunay na kaligayahan at totoong kapangyarihan ay nakasalalay sa pag-unawa sa iyong sarili, pagtanggap sa iyong sarili, pagtitiwala sa iyong sarili. '

Sinabi ni Thich Nhat Hanh na upang makamit ang pagtanggap, kailangan nating magsimula yumakap sa kasalukuyang sandali at ang magagandang himala na mayroon sa paligid natin:

'Kapag tayo ay may pag-iisip, malalim na nakikipag-ugnay sa kasalukuyang sandali, ang aming pag-unawa sa kung ano ang nangyayari ay lumalalim, at nagsisimula kaming napuno ng pagtanggap, kagalakan, kapayapaan at pagmamahal ... Sa paligid namin, ang buhay ay sumabog sa mga himala – isang basong tubig , isang sinag ng sikat ng araw, isang dahon, isang uod, isang bulaklak, tawa, patak ng ulan. Kung nakatira ka sa kamalayan, madali itong makakita ng mga himala saanman. Ang bawat tao ay isang multiplicity ng mga himala. Mga mata na nakakakita ng libu-libong mga kulay, hugis, at porma; mga tainga na nakakarinig ng isang bubuyog na lumilipad o isang kulog; isang utak na lumalagay sa isang maliit na piraso ng alikabok nang madali tulad ng buong cosmos; isang puso na tumibok sa ritmo kasama ang tibok ng puso ng lahat ng mga nilalang. Kapag pagod na tayo at nasisiraan ng loob sa mga pang-araw-araw na pakikibaka, maaaring hindi natin mapansin ang mga himalang ito, ngunit palagi silang nandiyan. '

Sinabi ni Thich Nhat Hanh na hindi ito nangangahulugang hindi na natin iniisip ang nakaraan o plano para sa hinaharap, ngunit ginagawa natin ito sa isang produktibong paraan:

'Upang manirahan dito at ngayon ay hindi nangangahulugang hindi mo na iniisip ang nakaraan o responsableng plano para sa hinaharap. Ang ideya ay simpleng huwag pahintulutan ang iyong sarili na mawala sa mga panghihinayang tungkol sa nakaraan o pag-aalala tungkol sa hinaharap. Kung ikaw ay matatag na nakabatay sa kasalukuyang sandali, ang nakaraan ay maaaring maging isang bagay ng pagtatanong, ang object ng iyong pag-iisip at konsentrasyon. Maaari kang makakuha ng maraming pananaw sa pamamagitan ng pagtingin sa nakaraan. Ngunit nakabatay ka pa rin sa kasalukuyang sandali. '