Isiniwalat ng Zen Buddhism ang maliit na kilalang sikreto sa hindi pagbibigay ng isang f * ck

Isiniwalat ng Zen Buddhism ang maliit na kilalang sikreto sa hindi pagbibigay ng isang f * ck

Kung nabasa mo ang mga artikulo sa Hack Spirit, marahil narinig mo ang matalinong kasabihan mula sa mga master Buddhist tulad ng The Dalai Lama at Thich Nhat Hanh.


Ito ay isang mapayapang pilosopiya na nagbibigay diin hindi kalakip at ang sining ng pagbitaw.

Ngunit naisaalang-alang mo ba na maaaring makatulong sa iyo na hindi magbigay ng isang f * ck?

Yep, sa pamamagitan ng pagsasagawa ng ilang simpleng mga pilosopiya ng Zen, makakaya mong bitawan ang mga maliliit na bagay na hindi mahalaga upang makapagtutuon ka sa kung ano talaga.


Una, Ano ang Hindi Nagbibigay ng F * ck Talagang Nangangahulugan

Nag-aatubili akong gamitin ang pariralang 'huwag magbigay ng isang f * ck' dahil maaari itong maiugnay sa isang walang ingat na tinedyer na walang pinahahalagahan at hindi magiging bat ng isang talukap ng mata sa maling gawain.



Ngunit hindi iyon ang pinag-uusapan natin dito.


Ang Zen Buddhism ay isang mapayapang pilosopiya na binibigyang diin ang kahabagan at kabaitan sa lahat ng mga nilalang.

Sa pamamagitan ng pagbubukas ng ating puso at isip sa iba, makikita natin ang kabutihan sa bawat isa, na siya namang maglalabas ng mabuti sa atin.

Ayon sa mga Buddhist, ang paligid ay nagmumula. Kaya kung nais mong tratuhin ka ng may respeto at kahabagan, dapat mo rin gawin ang iba.

(Upang matuto nang higit pa tungkol sa Karma at kung paano ito matutulungan na mabuhay ka ng mas mahusay na buhay, pindutin dito)

Ang pagbukas ng iyong puso sa iba ay magbibigay-daan sa iyo upang ihinto ang reaksyon ng negatibo. Magiging payapa ka sa ibang mga tao dahil makikita mo ang positibong enerhiya sa iba, at sa turn, hindi ka gaanong mag-aalaga kung gumawa sila ng isang bagay na nakakainis.

'Kung nais mong maging masaya ang iba, magsagawa ng kahabagan. Kung nais mong maging masaya, magsanay ka ng pagkahabag. ” - Ang Dalai Lama

Ang Sining ng Pagpapaalam

Ang unang marangal na katotohanan ng Budismo ay ang pagnanais na humantong sa pagdurusa.

Ang mga pagnanasang ito ay maaaring mag-iba mula sa mga materyal na bagay, pansariling kasiyahan o kahit na sa iyong mga relasyon. Ang dahilan kung bakit ang pagnanasa ay nagdudulot ng pagdurusa ay ang mga pagkakabit ay pansamantala at ang pagkawala ay hindi maiiwasan.

Sinasabi ng Budismo na ang nag-iisa lamang sa uniberso ay ang pagbabago, at sa pagnanais na sinusubukan mong kontrolin at ayusin ang mga bagay.

Susundan ang paghihirap sapagkat laban ka sa mga puwersa ng sansinukob, na kung saan ay sanhi ng pagkabalisa, pagkalungkot at negatibong damdamin.

Ito ay ilagay sa halip mahusay sa pamamagitan ng Buddhist na si Yuval Noah Harari, na nagpapaliwanag kung bakit kami nagdurusa dahil sa paghahanap ng kasiyahan:

'Ayon sa Budismo, ang ugat ng pagdurusa ay hindi ang pakiramdam ng sakit o kalungkutan o maging ng kawalan ng kahulugan. Sa halip, ang tunay na ugat ng pagdurusa ay ang walang katapusang at walang saysay na pagtugis ng panandaliang damdamin, na sanhi upang tayo ay nasa isang palaging estado ng pag-igting, hindi mapakali at hindi nasisiyahan. Dahil sa paghabol na ito, ang isip ay hindi nasiyahan. Kahit na nakakaranas ng kasiyahan, hindi ito nasisiyahan, sapagkat natatakot itong pakiramdam na ito ay maaaring mawala sa lalong madaling panahon, at hinahangad na ang pakiramdam na ito ay dapat manatili at tumindi. Ang mga tao ay napalaya mula sa pagdurusa hindi kapag naranasan nila ito o ang panandaliang kasiyahan, ngunit sa halip na maunawaan nila ang hindi matatag na likas na katangian ng lahat ng kanilang mga damdamin, at hihinto sa pagnanasa sa kanila. - Yuval Noah Harari

Ang bilis ng kamay ay upang ituon ang iyong isip sa kasalukuyang sandali at bask sa kaluwalhatian ng ngayon.

Sa pamamagitan nito, magagawa mong bitawan ang paghahanap ng kasiyahan at simpleng tamasahin ang karanasan sa kasalukuyang sandali.

Mas madali mong mapakawalan ang mga maliliit na bagay na hindi mahalaga.

Ayon kay Master Buddhist Thich Nhat Hanh, ang pinakamahalagang kasanayan ay upang malaman upang hindi maunawaan ang mga bagay sa isang pagtatangka upang lumikha ng isang 'hinaharap na kalagayan ng kaligayahan'.

'Ang pag-aalala ay walang nagawa. Kahit na mag-alala ka ng dalawampung beses na higit pa, hindi nito mababago ang sitwasyon ng mundo. Sa katunayan, ang iyong pagkabalisa ay magpapalala lamang sa mga bagay. Kahit na ang mga bagay ay hindi ayon sa gusto namin, maaari pa rin kaming maging kontento, alam na sinusubukan namin ang aming makakaya at magpapatuloy na gawin ito. Kung hindi namin alam kung paano huminga, ngumiti, at mabuhay nang malalim sa bawat sandali ng aming buhay, hindi namin kailanman makakatulong sa sinuman. Masaya ako sa kasalukuyang sandali. Wala na akong hinihiling na iba pa. Hindi ko inaasahan ang anumang karagdagang kaligayahan o kundisyon na magdudulot ng higit na kaligayahan. Ang pinakamahalagang kasanayan ay kawalang-pakay, hindi pagtakbo sa mga bagay, hindi paghawak. '

(Upang matuto nang higit pa tungkol sa pag-iisip at mga diskarte upang mabuhay sa kasalukuyang sandali, suriin ang aming pinakamabentang eBook sa sining ng pag-iisip dito).

Ang Art ng Non-Attachment

Sa isang katulad na paraan, sa pamamagitan ng pag-asa sa mga puwersang panlabas upang makontrol ang ating mga emosyon, hindi tayo tunay na masaya sa loob ng ating mga sarili.

Sinabi ng Buddhist na upang maging tunay na nilalaman, kailangan nating hanapin kapayapaan sa loob.

At kung mayroon tayong tunay na panloob na kapayapaan, kung gayon anuman ang ating mga kalagayan, magiging kontento at masaya tayo.

Ang pinakamahusay na paraan upang maging komportable sa ating sarili ay ang pagsasanay ng hindi pagkakabit.

Maraming tao ang nagkakamali sa pilosopiya ng detachment.

Sa palagay nila nangangahulugan ito na nagsasangkot ng pag-iwas sa buhay at negatibong damdamin.

Gayunpaman, ang mga taong may pinagkadalubhasaan na hindi nakakabit ay maiiwasang mabilanggo sa mga negatibong damdamin at negatibong saloobin. Sa halip, kinikilala, tinatanggap at niyakap din sila.

Ang hindi pagkakabit ay tungkol sa pag-aaral na bitawan ang mga saloobin at emosyon na lumilikha ng pagdurusa.

Kapag huminto na kami sa pagiging naka-attach sa aming mga saloobin at damdamin, maaari nating maranasan ang kaluwagan at kapayapaan sa loob.

Ito ay tungkol sa pag-aaral na huwag pigilan ang ating damdamin ngunit upang hayaan silang umangat nang natural at matunaw nang mag-isa.

Kailangan nating maunawaan na ang pagbabago ay ang nag-iisa lamang sa sansinukob at kahit gaano kahindi komportable ang isang negatibong pakiramdam, sa kalaunan ay lilipas ito.

Habang nangangailangan ng oras at pagsisikap upang maisagawa ang konseptong ito, lahat tayo ay may kakayahang magsagawa ng pagtanggap.

Ipinaliwanag ni Mitch Albom kung bakit ang pagtanggap ng iyong emosyon ay pinapayagan kang maghiwalay:

'Kumuha ng anumang emosyon-pag-ibig para sa isang babae, o kalungkutan para sa isang mahal sa buhay, o kung ano ang dinadanas ko, takot at sakit mula sa isang nakamamatay na karamdaman. Kung pinipigilan mo ang damdamin-kung hindi mo pinapayagan ang iyong sarili na dumaan sa kanila-hindi ka makakakuha ng pagkakahiwalay, abala ka sa takot. Takot ka sa sakit, takot ka sa kalungkutan. Natatakot ka sa kahinaan na kinakailangan ng mapagmahal. 'Ngunit sa pamamagitan ng pagtapon ng iyong sarili sa mga emosyong ito, sa pamamagitan ng pagpapahintulot sa iyong sarili na sumisid, sa lahat ng paraan, sa iyong ulo kahit na, mararanasan mo ang mga ito nang buong-buo. Alam mo kung anong sakit. Alam mo kung ano ang pag-ibig. Alam mo kung ano ang kalungkutan. At doon mo lamang masasabi na, 'O sige. Naranasan ko ang damdaming iyon. Kinikilala ko ang damdaming iyon. Ngayon kailangan kong lumayo sandali mula sa emosyon na iyon '. '

Ang tanong ay: Paano natin maisasagawa ang pagtanggap at hindi pagkakabit?

Ayon kay Yuval Noah Harari, ito ay tungkol sa pag-aaral na obserbahan ang isip at katawan upang makilala natin kung ano ang ating nararamdaman at iniisip nang hindi nag-uugnay dito:

'Ito ang layunin ng mga kasanayan sa pagmumuni-muni ng Budismo. Sa pagmumuni-muni, dapat mong maingat na obserbahan ang iyong isip at katawan, masaksihan ang walang tigil na paglitaw at pagpasa ng lahat ng iyong damdamin, at mapagtanto kung gaano kabuluhan ang paghabol sa kanila. Kapag huminto ang pagtugis, ang isip ay naging napaka-lundo, malinaw at nasiyahan. Ang lahat ng mga uri ng damdamin ay patuloy na nagmumula at lumilipas - kagalakan, galit, inip, pagnanasa - ngunit sa sandaling tumigil ka sa pagnanasa ng mga partikular na damdamin, maaari mo lamang tanggapin ang mga ito para sa kung ano sila. Nakatira ka sa kasalukuyang sandali sa halip na mapagpantasyahan tungkol sa maaaring ito. Ang nagresultang katahimikan ay napakalalim kaya't ang mga gumugugol ng kanilang buhay sa sobrang siksik na paghabol ng kaayaayang damdamin ay hindi maisip ito. ' - Yuval Noah Harari

(Upang matuto nang higit pa tungkol sa hindi kalakip at kung paano ito sanayin, suriin ang aming gabay sa hindi kalakip dito)

Sa Konklusyon

Sa pamamagitan ng pagsasanay ng hindi pagkakabit at pagpapaalam, ang mga puwersa sa labas ay mas malamang na makaapekto sa iyo.

Habang bibigyan mo pa rin ng isang f * ck kung mahalaga ito, mapapalaya mo ang mga maliit na pag-aalala na hindi nag-aalok ng benepisyo sa iyong buhay.

BAGONG EBOOK: Kung gusto mo ang pagbabasa ng artikulong ito, suriin ang aking bagong e-book The No-Nonsense Guide to Buddhism and Eastern Philosophy. Ito ang aklat sa pagbebenta ng Hack Spirit # 1 at ito ay isang praktikal, pababang-taong pagpapakilala sa mahahalagang aral ng Budismo. Walang nakalilito na jargon. Walang magarbong chanting. Walang kakaibang pagbabago sa pamumuhay. Lamang isang isang madaling sundin na gabay para sa pagpapabuti ng iyong kalusugan at kaligayahan sa pamamagitan ng silangang pilosopiya. Tingnan ito dito.